<p>在實(shí)用主義者的人權(quán)中，杰克&middot;斯奈德 (Jack Snyder) 證明了地方權(quán)力和政治引領(lǐng)的地方，權(quán)利也會(huì)隨之而來(lái)。</p> <p><br />人權(quán)是當(dāng)今最緊迫的問(wèn)題之一，但權(quán)利倡導(dǎo)者在為所有人實(shí)現(xiàn)權(quán)利的努力中陷入了僵局。 實(shí)用主義者的人權(quán)：現(xiàn)代社會(huì)權(quán)力，政治學(xué)系羅伯特和蕾妮貝爾弗國(guó)際關(guān)系教授杰克斯奈德的新書(shū)解釋了原因：活動(dòng)家優(yōu)先考慮普遍的法律和道德規(guī)范，并受到公眾羞辱的支持 侵犯者，但只有當(dāng)他們?yōu)楫?dāng)?shù)貜?qiáng)大選民的利益服務(wù)時(shí)，權(quán)利才會(huì)占上風(fēng)。 斯奈德證明，地方權(quán)力和政治主導(dǎo)的地方，權(quán)利就會(huì)隨之而來(lái)。 他提出了解決人權(quán)問(wèn)題的廣泛議程的創(chuàng)新路線圖&mdash;&mdash;暴行不受懲罰、社交媒體時(shí)代言論自由的困境、根深蒂固的侵犯婦女權(quán)利等。</p> <p>&nbsp;</p> <p>通過(guò)探索全球人權(quán)的歷史發(fā)展，斯奈德表明，在現(xiàn)代時(shí)代，以自由權(quán)利為基礎(chǔ)的國(guó)家比專(zhuān)制政權(quán)具有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。 他關(guān)注權(quán)力的作用、個(gè)人的利益和他們組成的群體，以及這些群體之間討價(jià)還價(jià)和聯(lián)盟的動(dòng)態(tài)。 通往人權(quán)的道路需要從一種基于贊助和偏袒的社會(huì)秩序轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N致力于在非個(gè)人規(guī)則下平等對(duì)待的社會(huì)秩序。 當(dāng)權(quán)利有利于具有說(shuō)服矛盾同齡人的影響力的當(dāng)?shù)刂鲗?dǎo)行為者時(shí)，權(quán)利就會(huì)蓬勃發(fā)展。 活動(dòng)家、政策制定者和其他試圖推進(jìn)權(quán)利的人應(yīng)該采用一種量身定制的策略，一種承認(rèn)當(dāng)?shù)貦?quán)力結(jié)構(gòu)和文化習(xí)俗的策略。</p> <p>&nbsp;</p> <p>Snyder 在 Columbia News 詳細(xì)介紹了他的書(shū)，還推薦了幾位 Columbia 同事的新書(shū)，并解釋了為什么他想與幾位他想念的已故同事共進(jìn)晚餐。</p> <p>&nbsp;</p> <p><strong><span class="h1">你為什么寫(xiě)這本書(shū)？</span></strong></p> <p><br />主流人權(quán)活動(dòng)家通常將他們運(yùn)動(dòng)的標(biāo)志性成功歸功于他們代表弱者和被剝削者的不妥協(xié)的原則立場(chǎng)。 在他們的傳說(shuō)中，點(diǎn)名羞辱和結(jié)束有罪不罰現(xiàn)象顯得尤為突出。 這種傲慢的態(tài)度很適合招募理想主義活動(dòng)家，但他們的道德主義、法律主義和世俗普遍主義忽視了大多數(shù)人的自身利益在推動(dòng)人權(quán)進(jìn)步方面的核心作用。</p> <p>&nbsp;</p> <p>基本的公民權(quán)利和法律權(quán)利得到了資產(chǎn)階級(jí)中產(chǎn)階級(jí)崛起的支持； 社會(huì)和經(jīng)濟(jì)權(quán)利隨著有組織的勞工的力量而擴(kuò)大。 這些運(yùn)動(dòng)中的每一個(gè)都從基礎(chǔ)廣泛的宗教網(wǎng)絡(luò)和主題中獲得了影響力和共鳴。 理想主義者的核心定義了理想的目標(biāo)，但進(jìn)展取決于多數(shù)群眾運(yùn)動(dòng)和改革政黨的支持，這些運(yùn)動(dòng)和改革政黨通過(guò)權(quán)宜之計(jì)的妥協(xié)獲得了權(quán)力。</p> <p>&nbsp;</p> <p>目前，人權(quán)事業(yè)正面臨來(lái)自非自由主義強(qiáng)人和民粹主義者的猛烈抵制，他們將自由秩序羞辱為腐朽、墮落和威脅根深蒂固的價(jià)值觀。 很多時(shí)候，當(dāng)代權(quán)利言論正中這些非自由主義批評(píng)者的下懷。 這是一場(chǎng)重要到不能輸?shù)谋荣悺?迄今為止，以權(quán)利為基礎(chǔ)的現(xiàn)代社會(huì)組織形式是唯一成功地維持社會(huì)和平與繁榮超越中等收入陷阱的形式。 現(xiàn)代性的非自由主義模式不祥地重述了過(guò)去失敗的、破壞性的專(zhuān)制權(quán)力的模式。 我寫(xiě)這本書(shū)的動(dòng)機(jī)是為了更好地理解以權(quán)利為基礎(chǔ)的社會(huì)如何能夠更準(zhǔn)確地?cái)⑹鏊麄冞^(guò)去的務(wù)實(shí)成功，修復(fù)他們自己的缺陷，并抵御非自由主義的挑戰(zhàn)。</p> <p>&nbsp;</p> <p><strong><span class="h1">你能舉出書(shū)中關(guān)于解決廣泛人權(quán)問(wèn)題的具體步驟的一些例子嗎？</span></strong></p> <p><br />我的建議警告不要采取強(qiáng)行推銷(xiāo)策略，將不熟悉的進(jìn)步規(guī)范推向缺乏足夠的社會(huì)和制度基礎(chǔ)以成功采用這些規(guī)范的社會(huì)。 這種努力很容易被貼上外來(lái)帝國(guó)主義的標(biāo)簽。 更好的策略是首先改革自由秩序中的缺陷，以誘導(dǎo)其他國(guó)家敞開(kāi)大門(mén)自愿加入基于權(quán)利的體系。 例如，思想自由市場(chǎng)的墮落現(xiàn)在不僅充斥著我們自己的社會(huì)，而且充斥著世界大部分地區(qū)的虛假信息、誹謗、煽動(dòng)和仇恨言論。</p> <p>&nbsp;</p> <p>言論自由絕對(duì)主義者喜歡引用大法官路易斯&middot;布蘭代斯 (Louis Brandeis) 的格言，如果言論是個(gè)問(wèn)題，解決辦法就是更多言論，但提高言論質(zhì)量需要建設(shè)性監(jiān)管，就像經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)需要反欺詐和壟斷規(guī)則一樣。 當(dāng)專(zhuān)業(yè)記者（受第一修正案保護(hù)）在聯(lián)邦通信委員會(huì)以前的公平原則的公平指導(dǎo)下對(duì)大眾媒體進(jìn)行新聞判斷時(shí)，美國(guó)媒體市場(chǎng)運(yùn)作得更好，該原則要求廣播公司對(duì)重要公共問(wèn)題提供平衡、全面的報(bào)道 . 如果強(qiáng)大的以權(quán)利為基礎(chǔ)的社會(huì)解決了自身的缺陷，其他國(guó)家將更傾向于加入自由主義俱樂(lè)部并遵守其標(biāo)準(zhǔn)。</p> <p>&nbsp;</p> <p>我的書(shū)的另一個(gè)主題是權(quán)利倡導(dǎo)者應(yīng)該更多地關(guān)注廣受歡迎的問(wèn)題，例如反腐敗，同時(shí)在戰(zhàn)術(shù)上謹(jǐn)慎地將有爭(zhēng)議的問(wèn)題推到會(huì)引發(fā)更多反對(duì)而不是合規(guī)的地方。 近年來(lái)，全球大約三分之一的大規(guī)?？棺h活動(dòng)都針對(duì)腐敗。 幾乎所有這些抗議活動(dòng)都是由當(dāng)?shù)孛耖g團(tuán)體發(fā)起的。 只有當(dāng)國(guó)家鎮(zhèn)壓抗議者的言論和集會(huì)自由權(quán)時(shí)，跨國(guó)人權(quán)組織才會(huì)介入。 國(guó)際律師們爭(zhēng)論不休是否存在不受腐敗官員侵害的人權(quán)。</p> <p>&nbsp;</p> <p><strong><span class="h1">你最近讀了哪些書(shū)，你會(huì)推薦，為什么？</span></strong></p> <p><br />我的同事尼古拉斯&middot;萊曼 (Nicholas Lemann) 的這本引人入勝的書(shū)《交易人：交易的興起與美國(guó)夢(mèng)的衰落》追溯了美國(guó)資本家從 1950 年代組織人時(shí)代的演變，他們對(duì)工人和社會(huì)負(fù)有一定的責(zé)任，到 我們這個(gè)時(shí)代兇殘的金融家和惡意收購(gòu)大師。 萊曼的故事生動(dòng)地描述了個(gè)人角色和管理系統(tǒng)，幫助塑造了我自己的書(shū)對(duì)從 1945 年后福利國(guó)家的社會(huì)嵌入自由主義到全球放松管制的自由主義時(shí)代轉(zhuǎn)變的批判。 埃隆&middot;馬斯克接管 Twitter 突顯了萊曼這本書(shū)的重要性和及時(shí)性。</p> <p>&nbsp;</p> <p><strong><span class="h1">你的閱讀清單上的下一個(gè)是什么？</span></strong></p> <p><br />我期待著閱讀另一位同事 Sarah Zukerman Daly 的新書(shū)：Violent Victors：Why Bloodstained Parties Win Postwar Elections。</p> <p>&nbsp;</p> <p><strong><span class="h1">有沒(méi)有什么經(jīng)典是最近才第一次讀的？</span></strong></p> <p><br />Zora Neale Hurston 的 Their Eyes Were Watching God 描繪了充滿生機(jī)和野心的社區(qū)和人物。 這里沒(méi)有隱形人。 我覺(jué)得這種觀點(diǎn)與我對(duì)源于人們自身的主動(dòng)性和利益的人權(quán)的看法是一致的。</p> <p>&nbsp;</p> <p><strong><span class="h1">你現(xiàn)在在做什么？</span></strong></p> <p><br />受重讀羅伯特&middot;杰維斯 (Robert Jervis) 的經(jīng)典著作《系統(tǒng)效應(yīng)》的啟發(fā)，我希望寫(xiě)一篇關(guān)于國(guó)際體系變化的文章&mdash;&mdash;關(guān)于它如何發(fā)生并應(yīng)用于當(dāng)代系統(tǒng)變化過(guò)程的理論。</p> <p>&nbsp;</p> <p><strong><span class="h1">你這學(xué)期教什么？</span></strong></p> <p><br />我正在教一個(gè)關(guān)于國(guó)際安全的本科生研討會(huì)（中國(guó)的崛起、核武器、民主國(guó)家之間沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)、性別和安全），以及一個(gè)關(guān)于國(guó)際關(guān)系理論的研究生研討會(huì)。</p> <p>&nbsp;</p> <p><strong><span class="h1">你正在舉辦晚宴。 您會(huì)邀請(qǐng)哪三位已故或在世的學(xué)者/學(xué)者，為什么？</span></strong></p> <p><br />我的下意識(shí)反應(yīng)是說(shuō)卡爾&middot;馬克思、馬克斯&middot;韋伯和埃米爾&middot;涂爾干。 我記得我在職業(yè)生涯早期得到的建議：任何提及這三位社會(huì)科學(xué)創(chuàng)始人的咒語(yǔ)都將提供一條有效的逃生路線，每當(dāng)爭(zhēng)論中的對(duì)手以優(yōu)越的邏輯和證據(jù)將我逼入絕境時(shí)。</p> <p>&nbsp;</p> <p>但我真正的答案是我已故的同事查爾斯&middot;蒂利、阿爾弗雷德&middot;斯捷潘和羅伯特&middot;杰維斯，他們?cè)谖业挠洃浿腥绱松鷦?dòng)，以至于我很容易想象晚宴的情景。 他們有很多分歧，所以聚會(huì)確實(shí)很熱鬧。</p> <p>&nbsp;</p> <blockquote> <p>&nbsp;注：本文由院校官方新聞直譯，僅供參考，不代表指南者留學(xué)態(tài)度觀點(diǎn)。&nbsp;</p> </blockquote>