<p>2022年諾貝爾文學獎由法國作家安妮&middot;厄諾獲得，可謂恰逢其時。</p> <p>&nbsp;</p> <p>厄諾花了幾十年時間寫她的個人經(jīng)歷，將她生活的方方面面塑造成文學，并將它們投射到公共空間。她的作品是全球文學更廣泛趨勢的一部分&mdash;&mdash;&ldquo;自傳小說&rdquo;。</p> <p>&nbsp;</p> <p>你讀過的自傳可能比你想象的要多。也許你遇到過Karl Ove Knausgaard、Teju Cole、Ocean Vuong、Chris Kraus、Sheila Heti、Rachel Cusk和Deborah Levy等作家。在英語圈不太常被提及的是法蒂瑪&middot;達斯、yuriko Tshushima和Shahriar Mandanipour等作家。</p> <p>&nbsp;</p> <p>盡管自傳小說的定義廣泛而有彈性，但它可以被理解為描述作者生活中真實事件的文學作品，但與虛構(gòu)有關(guān)。簡而言之，自傳小說融合了自傳和虛構(gòu)。</p> <p>&nbsp;</p> <p>然而，這種體裁是有爭議的。一些作家放棄了這個標簽，包括厄諾自己，她把她的第一人稱&ldquo;我&rdquo;視為一個集體的自我。有些人根本不同意這是一種流派。相反，他們認為自傳小說是一種寫作的&ldquo;模式&rdquo;，或者是一種&ldquo;策略&rdquo;或&ldquo;鏡頭&rdquo;。有些人甚至認為，所有的文學作品都必然源于個人經(jīng)歷。</p> <p>&nbsp;</p> <p>閱讀更多:法國女權(quán)主義者安妮&middot;厄諾獲得諾貝爾文學獎，她用語言作為&ldquo;一把刀&rdquo;</p> <p>&nbsp;</p> <p><strong><span class="h1">自傳小說的起源</span></strong></p> <p><br />長期以來，作家們一直將自傳和虛構(gòu)的元素結(jié)合在一起。著名作家如科萊特、馬塞爾&middot;普魯斯特和杰克&middot;凱魯亞克都是這樣做的，但他們的作品只是簡單地貼上了&ldquo;小說&rdquo;的標簽。</p> <p>&nbsp;</p> <p>在現(xiàn)代西方文學之外也出現(xiàn)了類似的傳統(tǒng)。例如，在日本文學中，&ldquo;我小說&rdquo;在20世紀初獲得了突出的地位。</p> <p>&nbsp;</p> <p>雖然類似于自傳小說的東西是avant la lettre，但這個詞起源于法國小說Fils(這個名字可以翻譯為&ldquo;兒子&rdquo;和&ldquo;絲線&rdquo;)，由作家、文學評論家和學者塞爾日&middot;杜布羅夫斯基于1977年出版。</p> <p>&nbsp;</p> <p>在最基本的層面上，杜布羅夫斯基將自傳定義為作者、敘述者和主人公同名的文學作品。但嚴格來說，這種共同的身份并不&ldquo;真實&rdquo;。自傳體小說的作者們困擾著作者和讀者之間所謂的自傳體契約:自傳體作品的作者承諾講述他們真實生活的真實故事。</p> <p>&nbsp;</p> <p>自傳小說通常明確其自傳的維度，但模糊了真實和虛構(gòu)的界限，以質(zhì)疑我們對這些術(shù)語含義的假設(shè)。因此，這種體裁是實驗性的:它傾向于探索主體性的復雜性和不一致性，而不是旨在對生活進行嚴格的事實再現(xiàn)。</p> <p>&nbsp;</p> <p>閱讀更多:當法國作家虛構(gòu)的生活像他們寫的書一樣扣人心弦時</p> <p>&nbsp;</p> <p><strong><span class="h1">以性別和親密為中心</span></strong></p> <p><br />近幾十年來，自傳小說傾向于關(guān)注自我，以便與社會中更廣泛的群體或身份聯(lián)系起來。它的獨特之處在于揭示了個人是如何與政治相關(guān)的。</p> <p>&nbsp;</p> <p>從20世紀90年代開始，一直持續(xù)到21世紀初，一波法國女作家開始用自述小說來描寫親密的話題，通常與性別、性行為和其他身體體驗有關(guān)，比如飲食失調(diào)和攻擊。</p> <p>&nbsp;</p> <p>如今，這些作品因打破禁忌、討論與廣大觀眾相關(guān)的經(jīng)歷而備受贊譽。例如，Nina Bouraoui的Gar&ccedil;on manqu&eacute; / Tomboy(2000)是關(guān)于&ldquo;Nina&rdquo;的，一個打破男性和女性之間以及法國和阿爾及利亞文化之間二元對立的主人公?？死锼雇?amp;middot;安格特的《亂倫》(1999)是一個懺悔故事，描繪了敘述者兩性關(guān)系的創(chuàng)傷和復雜性。</p> <p>&nbsp;</p> <p>這種傾向著重于女性經(jīng)歷的親密和往往無法分類的方面，也出現(xiàn)在以英語為母語的語境中?？死锼?amp;middot;克勞斯的cult小說《我愛迪克》(1997)對女性無拘無束、卑賤的欲望進行了更有趣的描繪。在這部電影中，&ldquo;39歲的實驗電影制作人克里斯&middot;克勞斯&rdquo;癡迷地追求一位名叫迪克的學者。她給迪克的信充滿了哲學色彩，質(zhì)疑社會認為什么是可以接受的表達欲望和性的方式。</p> <p>&nbsp;</p> <p>這些來自女性的懺悔或見證行為經(jīng)常被批評為&ldquo;只顧自己&rdquo;或&ldquo;以自我為中心&rdquo;。包括杜布羅夫斯基本人在內(nèi)的評論家認為，作者通過過分關(guān)注&ldquo;非文學&rdquo;的話題，扭曲了自傳的形式。這種批評是針對某些自述小說作者的，即使他們在寫作風格上有所創(chuàng)新。有人可能會說，這種批評的出現(xiàn)是因為作者打破了現(xiàn)狀。</p> <p>&nbsp;</p> <p>自傳可以讓我們進入另一個人的內(nèi)心生活，遇到不同于我們自己的觀點。英國小說家黛博拉&bull;列維(Deborah Levy)在一場關(guān)于她的&ldquo;活自傳&rdquo;系列的討論中認為，作為女性，描寫個人經(jīng)歷本身就是一種政治行為。受弗吉尼亞&middot;伍爾夫(Virginia Woolf)和西蒙&middot;德&middot;波伏娃(Simone de Beauvoir)等作家的影響，列維的寫作集中在&ldquo;一個思考的女性心靈在世界上移動&rdquo;。</p> <p>&nbsp;</p> <p>克里斯&middot;克勞斯，英國皇家藝術(shù)學院，2015年3月。維基共享。</p> <p><br /><strong><span class="h1">從自我到集體</span></strong></p> <p><br />盡管有關(guān)女性生活的書籍通常被視為僅為女性而寫，但它們也提供了對整個世界的看法。階級、種族和性別問題是個人的問題，但它們很少局限于一個人的個人經(jīng)歷。因此，自傳小說可以成為一種反映更廣泛社會結(jié)構(gòu)的方式。</p> <p>&nbsp;</p> <p>例如，厄諾拒絕被貼上&ldquo;自傳小說&rdquo;的標簽，正是因為她試圖將焦點從自我轉(zhuǎn)移到集體。盡管她的作品描繪了她所認為的個人經(jīng)歷的真相，但她并不認為她的&ldquo;我&rdquo;是一個單一的身份，而是一種&ldquo;超個人的形式&rdquo;:她解釋說，寫作&ldquo;是一種在(她的)經(jīng)驗中抓住家庭、社會或激情現(xiàn)實的跡象的方式&rdquo;。</p> <p>&nbsp;</p> <p>她的書《L&rsquo;&Eacute;v&eacute;nement / happens》(2001)就是一個例子，最近被奧黛麗&middot;迪萬改編成電影。它講述了20世紀60年代初厄諾非法墮胎的故事，以及在這段時間獲得墮胎服務(wù)的困難。她的經(jīng)歷凸顯了法國歷史的一個重要方面，這是埃爾諾這一代許多女性所共有的。</p> <p>&nbsp;</p> <p>它也在全球引起共鳴，今天仍然是一個相關(guān)的話題。墮胎在澳大利亞是合法的，但《發(fā)生》有力地提醒人們，目前的法律障礙和全國各地獲得墮胎服務(wù)的不平等可能會帶來危險的后果。</p> <p>&nbsp;</p> <p>最近的文學轟動人物&Eacute;douard Louis在他的處女作《渦流的終結(jié)》(2014)中描寫了酷兒身份和他的工人階級出身之間的緊張關(guān)系。在他的小說《Combats et m&eacute;tamorphoses d'une femme /一個女人的戰(zhàn)斗和轉(zhuǎn)變》(2021)中，他將焦點轉(zhuǎn)移到母親的生活上，因為他解釋說，文學通常不是由那些生活在社會邊緣的人創(chuàng)作的，因此也不會與那些生活在社會邊緣的人對話，包括工人階級和遭受家暴的婦女。</p> <p>&nbsp;</p> <p>厄諾和路易斯是階級的叛逃者，他們的社會地位發(fā)生了變化。從工人階級出身到國際上的贊譽，他們現(xiàn)在占據(jù)著特權(quán)地位。</p> <p>&nbsp;</p> <p>這一地位使他們的政治思想能夠超越紙面，在整個公共領(lǐng)域具有影響力。對于兩位作者來說，社會流動性為他們提供了一定程度的可見性和可聽性，他們利用這一點來揭露階級和性別的交叉。</p> <p>&nbsp;</p> <p>他們都受到皮埃爾&middot;布爾迪厄、米歇爾&middot;?？潞偷系习?amp;middot;埃利本等社會學家和哲學家的影響。但是，他們不再局限于書本世界，而是活躍在公共政治話語中。埃爾諾和路易斯站在進步的立場上，支持黃背心等工人階級運動。厄諾還是全球#MeToo運動的熱情盟友。最近，兩位作者都參加了10月16日的示威活動，支持經(jīng)濟正義和氣候行動。</p> <p>&nbsp;</p> <p>諾貝爾獎得主安妮&middot;厄諾和她的出版商安東尼&middot;加利馬爾，2022年10月。米歇爾&middot;歐拉/美聯(lián)社</p> <p><br />閱讀更多:《艾迪的終結(jié)》&mdash;&mdash;以及為什么寫生活可能是一場危險的游戲</p> <p>&nbsp;</p> <p><strong><span class="h1">打破身份類別</span></strong></p> <p><br />根據(jù)生活經(jīng)驗寫作是有其合理性的，而且通常是有充分理由的。例如，#OwnVoices是一個&ldquo;優(yōu)先考慮那些與他們的主人公擁有相同邊緣化身份的作者&rdquo;的運動。它的出現(xiàn)是為了對抗有害的主流言論。然而，當對身份的簡化理解限制了公眾對作者的期望和接受時，問題就出現(xiàn)了。</p> <p>&nbsp;</p> <p>媒體對法裔阿爾及利亞作家法蒂瑪&middot;達斯的處女作《La Petite Derni&egrave;re / The Last One》(2020)的報道就是一個很好的例子。</p> <p>&nbsp;</p> <p>在這部自述小說中，作者和敘述者有著相同的名字、移民背景、性別認同和宗教信仰。但"法蒂瑪&middot;達斯"是個化名。這部小說通過抒情的小插曲建立了一個多重的&mdash;&mdash;乍一看是矛盾的&mdash;&mdash;身份。</p> <p>&nbsp;</p> <p>擾亂自傳體契約是達斯預(yù)測和拒絕讀者可能期望她表現(xiàn)出的&ldquo;真實&rdquo;身份的一種方式。即便如此，作者描述了她對自己穆斯林和女同性戀身份的壓倒性關(guān)注。面試官要求她解釋她是如何調(diào)和自己的性取向和信仰的。</p> <p>&nbsp;</p> <p>媒體的這一反應(yīng)將Daas歸類。評論家們正試圖通過她的作品所挑戰(zhàn)的刻板印象來定義作者。他們把《最后一人》寫成了一個女人的經(jīng)歷，而不是一部講述愛情、家庭、歸屬和信仰等普世主題的文學作品。</p> <p>&nbsp;</p> <p>西方文學標準歷來將歐洲男性作家的聲音定位為正?；蛑辛⒌?。像Daas一樣偏離這一點的作者，可能局限于自傳體，并被迷戀為特定經(jīng)歷的案例研究。</p> <p>&nbsp;</p> <p>作為一個收費標簽，&ldquo;自傳小說&rdquo;本身并不中立，也不是天生的自由。這種寫作方法盡管有爭議，但還是讓一些作者逐漸改變了試圖遏制它們的規(guī)范。越南裔美國詩人汪洋就是一個很好的例子。Vuong描述了他的處女作《在地球上，我們短暫地美麗》(2019年)，既吸引又拒絕自傳體閱讀。他想要賦予被主流忽視的現(xiàn)實生活以深度，同時保留他作為藝術(shù)家的自由和能動性。</p> <p>&nbsp;</p> <p>《在地球上，我們是短暫的美麗》由&ldquo;小狗&rdquo;寫給他母親羅斯的一系列親密而詩意的信件組成。這部作品被貼上了&ldquo;小說&rdquo;的標簽，這些信件顯然是虛構(gòu)的。即便如此，讀者還是可以很容易地看出Vuong和他的第一人稱敘述者之間的相似之處:他們的父母都是移民，都是越南裔美國人，同性戀，在康涅狄格州長大。</p> <p>&nbsp;</p> <p>Vuong從自己的生活經(jīng)歷出發(fā)，打破了對美國男性氣質(zhì)、酷兒和移民家庭的刻板印象。他還邀請讀者質(zhì)疑我們講述的關(guān)于自己的故事:我們揭示了什么，省略了什么?我們使用哪些語言?我們向誰說話，為誰說話?</p> <p>&nbsp;</p> <p>自傳小說在流動性、酷兒性和多樣性中蓬勃發(fā)展。嘗試寫關(guān)于&ldquo;自我&rdquo;的文章可以讓作者否定單一真實身份的概念。更多樣化的敘述&ldquo;我&rdquo;可以重塑主導的寫作模式，并改變主流社會認為是普遍的經(jīng)驗。</p> <p>&nbsp;</p> <p>作為寫作的類型或模式，自傳小說很難確定，但這是它的優(yōu)點&mdash;&mdash;它加深了我們對自我與社會關(guān)系的理解。人類是復雜的，自傳小說也是如此。通過將自己置于文學作品的中心，作者可以探索經(jīng)驗的許多方面，并提供微妙而主觀的&ldquo;真相&rdquo;。</p> <p>&nbsp;</p> <blockquote> <p>注：本文由院校官方新聞直譯，僅供參考，不代表指南者留學態(tài)度觀點。</p> </blockquote>