<p>蘇拉法&middot;齊達(dá)尼是比較媒體研究項(xiàng)目的助理教授，其工作重點(diǎn)是數(shù)字文化:技術(shù)運(yùn)作的社會、政治和文化動態(tài)，以及它在跨國權(quán)力中扮演的角色。她正在寫她的第一本書，這本書專注于多語言模因，并集中了這些模因的創(chuàng)造者。通過對這些全球表情包制造者的生活和工作的調(diào)查，該書通過不可翻譯性、情感和幽默來講述數(shù)字時(shí)代的全球化故事。</p> <p>&nbsp;</p> <p>齊達(dá)尼在接受SHASS Communications采訪時(shí)談到了她的研究和她在麻省理工學(xué)院的經(jīng)歷。</p> <p>&nbsp;</p> <p>問:技術(shù)與創(chuàng)意的交集是你工作的核心。麻省理工學(xué)院教育的跨學(xué)科性質(zhì)如何適合這種人文和技術(shù)思維?</p> <p>&nbsp;</p> <p>答:這是我在麻省理工學(xué)院的第二年，在這段時(shí)間里，我看到了麻省理工學(xué)院的教育方法與我的工作是多么地一致。從一個(gè)批判性的跨國視角來研究技術(shù)和文化，我相信成為跨學(xué)科和部門對話的一部分是至關(guān)重要的，在這些對話中，未來的設(shè)計(jì)師、工程師和企業(yè)家正在學(xué)習(xí)批判性的觀點(diǎn)，并面臨道德困境。麻省理工學(xué)院就是這些對話發(fā)生的地方。我的學(xué)生來自商業(yè)、工程、生物、天體物理學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域。我們一起研究了我們社會面臨的一些緊迫問題:今天的網(wǎng)絡(luò)文化有什么特點(diǎn)?我們是如何走到錯(cuò)誤信息和種族主義在網(wǎng)上廣泛傳播的地步的?是什么讓一些網(wǎng)絡(luò)空間更具聯(lián)系，還是更具分裂性?</p> <p>&nbsp;</p> <p>我最欣賞麻省理工學(xué)院教育的一個(gè)方面是推動思考解決方案。當(dāng)面對困難的問題時(shí)，我們中的許多人被當(dāng)前的挑戰(zhàn)所困是可以理解的。然而，麻省理工學(xué)院的學(xué)生在我的課堂上證明，他們有一種前瞻性的方法，不斷回到這樣的問題:我們?nèi)绾巫屖虑樽兊酶?我們?nèi)绾卧诓恢貜?fù)現(xiàn)有問題的情況下創(chuàng)造更好的內(nèi)容或發(fā)明更好的技術(shù)?因此，麻省理工學(xué)院是一個(gè)促進(jìn)關(guān)于技術(shù)和文化的豐富思考的好地方。</p> <p>&nbsp;</p> <p>問:在線公民參與是許多人政治經(jīng)驗(yàn)和政治曝光的核心部分&mdash;&mdash;你在跨國范圍內(nèi)研究了這種參與!你如何進(jìn)行在線實(shí)地調(diào)查，特別是參與那些依賴于當(dāng)?shù)丶?xì)微差別和幽默，并與跨國文化混合的問題?各種各樣的權(quán)力是如何在這些交流中發(fā)揮作用的?</p> <p>&nbsp;</p> <p>答:在我關(guān)于跨國在線公民參與的工作中，背景是關(guān)鍵。通常在研究中，當(dāng)我們擴(kuò)大到大型數(shù)據(jù)集或跨國案例研究時(shí)，我們會妥協(xié)于對數(shù)據(jù)的深入和深入的了解。在我的工作中，我保持了一個(gè)全球性的規(guī)模，同時(shí)也集中了數(shù)據(jù)來源的背景知識。我用我說的語言、我生活過的地方、我通過遺產(chǎn)知識、生活經(jīng)歷和教育了解的文化來研究互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容。</p> <p>&nbsp;</p> <p>背景有助于我們更好地理解研究數(shù)據(jù)。例如，在我關(guān)于中東混搭和remix文化的論文中，我研究了阿拉伯語的模因和視頻。我對語言和文化的理解有助于我識別字里行間隱藏的東西，這可能是基于所使用的口音，特定于某個(gè)地區(qū)、一代人或亞文化的術(shù)語，以及在線內(nèi)容可能涉及的政治背景。這一點(diǎn)在幽默中尤為重要，因?yàn)橛哪峭ㄟ^不言明的方式來引發(fā)笑聲。</p> <p>&nbsp;</p> <p>語境在我的作品中處于中心地位的另一個(gè)原因是，我們在一個(gè)地方使用的符號在不同的語境中可能不具有相同的含義。有一個(gè)例子可以證明這種差異，那就是我在采訪記者Nancy Guan時(shí)提到的青蛙Pepe的形象。在美國，青蛙佩佩的形象主要用于厭惡女性和反猶主義的另類右翼表情包。然而，在香港，青蛙佩佩的臉出現(xiàn)在表情包、涂鴉和抗議標(biāo)語中，作為民主活動人士的代表。</p> <p>&nbsp;</p> <p>研究日常交流是很有趣的。為了真正理解這些平凡卻富有創(chuàng)造性的內(nèi)容形式中的力量，特別是為了理解它們之間的細(xì)微差別，我們必須花時(shí)間去了解導(dǎo)致它們的歷史以及發(fā)生在它們周圍的事件和文化。</p> <p>&nbsp;</p> <p>問:你在媒體、傳播和文化研究領(lǐng)域?qū)戇^關(guān)于非殖民化教學(xué)大綱的文章。包容性教學(xué)法在課堂上是什么樣子的?你把這種教學(xué)法帶到麻省理工學(xué)院有什么經(jīng)驗(yàn)?</p> <p>&nbsp;</p> <p>答:我的包容性教學(xué)法的核心是包容差異，我將其理解為邀請我們的差異進(jìn)入課堂，而不是為了達(dá)成共識而將它們趕走。在上課的前幾周，每個(gè)人都在更好地了解彼此，我特別注意學(xué)生已經(jīng)擁有的知識和經(jīng)驗(yàn)。然后，我引導(dǎo)學(xué)生將概念與他們現(xiàn)有的知識聯(lián)系起來，無論是他們的生活經(jīng)驗(yàn)還是他們在其他課程中獲得的知識。我發(fā)現(xiàn)這種方法豐富了我們的課堂討論，使我們對課程材料有了更深入的理解。</p> <p>&nbsp;</p> <p>在教學(xué)方面，與麻省理工學(xué)院的學(xué)生一起工作是一種智力上的樂趣。我經(jīng)常驚訝于學(xué)生們給課堂帶來的各種技能，以及他們參與討論的熱情。學(xué)生們根據(jù)自己的興趣、專業(yè)和副修以及理想的職業(yè)道路加入觀點(diǎn)。他們通過提出自己關(guān)心的問題來做到這一點(diǎn)，比如&ldquo;我們?nèi)绾谓⒁粋€(gè)更好的社交媒體環(huán)境?&rdquo;以及通過分享他們作為社會運(yùn)動或粉絲文化的一部分的經(jīng)歷。由于我的目標(biāo)是將全球和批判性的視角帶入我的課堂，麻省理工學(xué)院多元化的學(xué)生群體意味著學(xué)生也可以添加一些上下文知識，或?qū)⑽覀兊淖⒁饬ξ绞澜缙渌胤桨l(fā)生的重要相關(guān)事件。</p> <p>&nbsp;</p> <p>許多媒體研究課程，尤其是基礎(chǔ)和入門課程，傳統(tǒng)上傾向于以我們所說的&ldquo;西方&rdquo;世界為中心的視角，尤其是由歐洲和北美白人男性創(chuàng)造的學(xué)術(shù)成果。這樣的教學(xué)大綱將這種類型的知識呈現(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)，然后將婦女、土著居民、黑人和其他有色人種&mdash;&mdash;無論是在&ldquo;西方&rdquo;內(nèi)外&mdash;&mdash;產(chǎn)生的知識視為不那么重要。許多學(xué)者試圖通過在教學(xué)大綱中增加一周的閱讀內(nèi)容來解決這個(gè)問題，但我認(rèn)為這種解決方案可以鞏固這些觀點(diǎn)是邊緣的觀點(diǎn)。我在《媒體、文化與社會》(Media, Culture &amp; Society)的文章中寫了更多關(guān)于這方面的內(nèi)容，在那里我提出了創(chuàng)建更具包容性的教學(xué)大綱和教室的實(shí)際策略。</p> <p>&nbsp;</p> <p>雖然單靠一個(gè)教學(xué)大綱或一門課程無法擺脫我們在高等教育中繼承下來的殖民主義陰影，但我相信，以學(xué)生為中心是一個(gè)很好的起點(diǎn)。</p> <p>&nbsp;</p> <blockquote> <p>注：本文由院校官方新聞直譯，僅供參考，不代表指南者留學(xué)態(tài)度觀點(diǎn)。</p> </blockquote>